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书院最早出现在唐代中叶，是在官学系统之外，在传统私学的基础上，由社会集资创建的一种教育体制。它拥有自己的讲学、藏书、供祀制度，弥补了官学的不足。

中国古代很早就确立了儒家文化的主导地位，而佛、道两种宗教传播较广，影响较深，也受到历代统治阶级的重视和利用，因此形成了以儒为主，佛、道为辅的传统文化特色。在儒、释、道三者既斗争又融合的过程中，大约在北宋（960—1127），为了与兴盛的佛教道教相抗衡，儒家吸取了佛教禅宗的精神来充实儒学的哲学理论，产生了新儒学——理学，并形成了儒家不同学派之间的争辩、切磋、交流。书院适应了这一形势的需要，成为理学的诞生摇篮和发展基地。南宋的“四大书院”（岳麓、白鹿洞、丽泽、象山）的主持人张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊分别代表了湖湘学、闽学、婺学、象山学等理学学派。 内容来自,百度搜索集群智慧云

明代书院的发展十分曲折。到王（王阳明）学、湛（湛若水）学兴起，他们大力发展书院，书院建筑有了短暂的繁荣。与此同时，又有泰山、东林等学派力纠王学的偏颇之处，尤其是东林学派，他们议论时政，参与政治斗争，在中国历史上占有重要地位。

书院几经起落，至清末，最终被近代官办学堂取代，成为以后学校的基础，书院制度正式结束。

书院向来都是文人聚居讲学之地，多由名士主持建设，因此书院建筑更多地反映出中国古代知识分子的思想方式、生活情趣和审美观点。传统思想中“天人合一”是境界，也就是人与自然的统一，书院的建设重视环境的选择，倡导结合自然条件因地制宜，或突出沿纵轴线的空间变化，或多轴并列横向拓展，建筑布局也更为灵活自由。同时，理学家多受佛道影响，讲究心性修养、超然物外，追求“淡泊以明志，宁静以致远”的境界，常常把书院建在山清水秀的旅游胜地。 内容来自,百度搜索集群智慧云

书院建筑反映出“礼乐相成”的思想，它们受到传统礼制思想的约束，大多中轴线对称、布局规整；同时运用庭院尺寸、园林空间、走廊敞厅等疏密有致的变化，建筑随地形高低错落，反映出人与建筑、人与自然之间“乐”的和谐。讲学的讲堂是中轴线上的主要场所，一般三至五间，布置在书院的中心。堂前有宽敞的庭院，一方面突出体地位，另一方面也可扩大空间。藏书楼是书院的另一个重要组成部分，一般是二至三层的楼阁，处于书院后部或另成院落，环境幽静。祭祀用的殿堂或祠堂供奉的多为学派宗师、著名山长（院长），也有地方先贤，少数书院还另设孔庙与书院并列。主要建筑之外，还有山长居住的小院，以及学生住宿的斋舍，另外还多辟有山池园林；后期受官学影响，有的书院加设监院、讲武堂、射圃、考棚等。