唐赛儿起义版权-明朝女首领唐赛儿起义失败后下

明朝女首领唐赛儿起义失败后下场有多惨？
唐赛儿起义过程要从一四二零年开始说起，唐赛儿聚集教众部下集聚了董彦杲，刘俊等一大批人在益都建立卸石棚寨，唐赛儿因为信奉佛教所以自称为佛母，用红白旗帜作为号令标志，渐渐发展强大起来。到一四一九年地方官员派兵围剿，唐赛儿临危不乱巧妙的利用益都复杂的地形，之后为己方占据易守难攻的地方设下层层埋伏，还用计谋将敌军引入早先设好的埋伏里，在葫芦谷中一举击杀官军主力更是斩杀官兵首领高凤，取得了对抗的重大胜利。官府眼看强攻不下就派遣孙恭前去招安，唐赛儿严词拒绝了朝廷的招安更是杀害了前来说服的使者。
直到这时朱棣在意识到这次农民起义已经到不得不除的地步了，立即下令派出柳升刘忠联合率领五千精锐部队讨伐镇压起义军。唐赛儿带白莲军奋起反抗，先是用诈降的计谋声东击西的方式，之后又集中兵力攻打官兵兵力把守最薄弱的环节，成功从包围圈中脱困，但其他地方首领却被镇压，之后唐赛儿起义最终被镇压。

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山东蒲台在元朝末年曾经是红巾军控制的地区，早在至正十七年（1357）刘福通便派毛贵攻破胶州、莱州、益都、滨州等地，从此这一带在红巾军控制下，明教也从此深入到民间，直到明初，明教作为一种民间传播的秘密宗教，在当地保持了很大的影响。
蒲台县城（今属滨州市）年轻女子唐赛儿从小生活在这样一个民间宗教传播的环境中，自幼便开始诵读佛经，并以“佛母”自称。而她又略通武艺和兵法，效法元末红巾军，以白莲教联络民众，她的丈夫林三，也是明教成员，而且很可能是当地明教的领导者，只是较早去世，于是当地明教的秘密传播便由唐赛儿承担起来。唐赛儿的传教范围不仅仅在蒲台，到她发动起义的前夕，除蒲台之外，益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光等州县，都发展了大量教众。传说是唐赛儿一次祭奠丈夫归来时，在山麓见到石罅中露出一个石匣角，挖出来看，匣中有天书、宝剑等物，从此她便通晓法术，运用神剑，剪纸人马作战，完全成为了一个真正为教众们所信奉的“佛母”。但这显然只是唐赛儿为传播明教的宣传，而实际上她之所以能够得到民众的支持，是因为她能够真正有助于那些失去生计的贫民。 元朝末年，山东是红巾军与元朝军队争夺最为激烈的地区，战后的经济破坏相当严重，明初虽然经过一段时间的休养生息，但是直到洪武后期，对于流民的安置，生产的恢复，仍然一直是令朝廷感到困难的问题。太祖死后，燕王朱棣从北平（今北京）起兵夺位，发动了靖难之役。山东一带又成为重要战场，尚未完全恢复的生产重遭破坏。