中国著作权观念的历史演进-简要说明近代中国人

中国公民观念产生的历史背景是什么？

1.（实在）是一个哲学概念，按照20世纪西在哲学家的定义，是具有难以，但能够改变的特性。而相对于存在的不存在（虚无）则是具有难以控制，但能够控制的特性。而两者的界别存在于（无限线）的正反面上。但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。
西方唯心主义哲学家认为，无法被感知的事物（包括被神感知），无法证明其存在，贝克莱的命题：“存在就是被感知”。《存在与时间》的作者海德格尔认为：“存在”既是最明了的概念，可也是最晦涩的概念。现实中大多数人自认为“存在”这一概念是自明的，也是最清楚的，故无需发问“何为存在”更无需去研究何为“存在”，可哲学的任务本来就是要解释：“何为存在”，作为思考者，如果你把“存在”这个最晦涩的概念误认为是简单、明了、无需解释的，那么你注定就犯了大错了。

2.存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴（见有无），是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，其被赋予了不同的含义。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，这是哲学的基本问题。
存在就是所有天下一切你能想到的任何东西，放在一块来看，惟一的一个共同点。它是普通的但又是事物最基本的，它是使得万物存在的那个东西，是万物存在者，万物所依赖者。
3.宗教之天主教会观点：
存在的本意是“在”，“出现”（拉丁文：existere） ；事物可以存在于自然界中（物质存在：material existence），也可以临在心灵上（理想存在 ideal existence）。存在指出这个事实，它所肯定的是在实现中的实有。从这角度看，存在的反面首先是非存有（non being）或虚无（nothing），其次才是可能（possible）。“可能”与虚无的分别在于“可能”可以被心灵概念化，从而变成存有，虚无却不能。然而，假若“可能”并没有在事实上变成存有，它就没有真正的存在。由此可见存在与本质的关系：存在就是本质的实现，是本质在实在界中真实的出现，因为在实现之前，本质原是一个可能性而已。因此可以说：当本质从可能性的层面进入实现的时候，它便真正地存在了。